■钱国宏

“猫冬”是一个北方方言词汇，意思是像猫一样躲在家里过冬。一个“猫”字既形象又传神，反映出冬日里人们寻找温暖、避寒休憩的生活习俗。历朝历代的文人墨客们不仅喜欢“猫冬”，还将这种体验变成文字，留下了一幅幅充满诗情画意的冬日画卷。

古代的文人墨客将“猫冬”视作一种雅事，充满了道不尽的情趣。唐代大诗人白居易在《晚起》一诗中，就描绘了自己冬日赖床的惬意：“暖炉生火早，寒镜裹头迟。融雪煎香茗，调酥煮乳糜。”冬日清晨，屋内早早生起了暖炉，在温暖的小屋里，诗人优哉游哉地起床、梳洗、烹茶、做饭，那种悠闲自得的“猫冬”生活令人羡慕。

宋代诗人陆游在《十一月四日风雨大作》中写道：“风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”窗外风雪交加，屋内却温暖如春，诗人搂着宠物狸奴（猫），惬意地“猫”在家中，不必挨冷受冻，真是要多滋润有多滋润。

光一个“猫”还远远不能展现古人的情趣，在没有暖气和空调的古代，文人们居然能从冰天雪地中发掘出诗意的生活来。唐代诗人孟浩然就是这样一位把“猫冬”“猫”出诗意的代表。据《北梦琐言》记载，孟浩然情怀旷达，经常冒雪骑驴寻梅，并且对朋友说：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”

《题孟浩然踏雪寻梅》是明代诗人于谦创作的七言绝句，收录于《于忠肃集》。诗中描述了孟浩然在风雪中寻找梅花的情景：“满头风雪路欹斜，杖屦行寻卖酒家。万里溪山同一色，不知何处是梅花。”景中带画，画中有景；既有视野中的欣喜，又有空间上的寥廓，一时成为争相传诵的名句。

宋代庐陵书生卢梅坡某日见院中细雪纷扬，便乘兴来到雪中寻找诗意。看见园中数株白梅正凌寒初绽，梅因雪衬愈显精神，雪因梅香顿生雅韵，于是便有了千古名诗《雪梅》：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”寥寥28字，既写出了雪梅相映之妙，又道出了一番人生体悟。

古代文人“猫冬”，身体惬意仅是一面，他们更注重精神上的享受。白居易在《问刘十九》中写道：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”简单几句，却勾勒出一幅冬日温馨的画面，这种“围炉夜话”的情趣与情境，至今仍令人神往。

宋代诗人杜耒的《寒夜》更是直接：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”以茶代酒，炉火正红，有友人寒夜到访，品茗畅谈，绝对不失为冬夜一大乐事。

明代周宪王朱有墩在诗中描绘了更为丰富的“猫冬”场景：“新篘开竹叶，老树发梅枝。拨火煨霜芋，围炉咏雪诗。”打开新酿的美酒，拨动炉火烤着芋头，与友人围坐在炉火旁，吟咏雪景诗篇——这样的“猫冬”生活，温暖中洋溢着浓郁的文化气息。

元代诗人贝守一的《有何不可》，则展现了另一种“猫冬”情境：“竹坞雪封云锁，地炉温酒添火。醉来拥被高眠，恁地有何不可。”大雪封山，万物静止，诗人却怡然自得，把炉火烧旺，温一壶酒，醉后拥被高眠。洒脱中有率真，乐观中有豁达。

围炉听雪，是古代文人笔下的一种生活记录；踏雪寻梅，是古代墨客眼中的一种心灵涅槃。他们在蛰伏中提炼情趣，在静默中滋养丰盈，将孤寂与寒冷淬炼成笔下的风骨与暖意，为春日的勃发积蓄一份从容的底蕴。