■杨静平

我出去讲学时，经常遇到这样的情况，邀请方知道我是心理老师，见到我总是很不解地问：“我们小时候挨打挨骂都没事，为什么现在的小孩，老师不打，家长也不打不骂，反而这么不‘皮实’？”

从医学角度来说，有心理问题的孩子来到医院后，医生可能会使用量表评估了解症状，但这只能呈现出结果和现象。最关键的问题是，这些结果和现象是怎么造成的。

我们可以站在历史的角度，从学生健康的生活方式的视角来考虑。我们那个年代的同龄人，学业压力没有现在这么大，而且每家孩子也多。我父亲当时最常说的一句话，就是“三把刀，总有一把是快的”。如果孩子读不进去书，就可以去家旁边的小工厂上班。如果工厂进不了，家长也会让孩子学门手艺。家长对孩子没有太多要求，不会把孩子的成绩看得那么重。

当时还有一个和现在很不一样的地方，就是“空间”真的很大。小时候，有一次我妈妈要打我，我一转身就顺着田埂飞快地跑开了。在跑的过程中，我把情绪也释放出去了，一下子轻松起来。在这个过程中，村里的人都会来劝慰我们。

农村的孩子天生就在自然中长大，城里的孩子也能和邻居小伙伴玩耍，生活是有“附近”的。所谓的“附近”，就是家在的地方、邻里朋友在的地方，生活半径就是我们的生态系统。这些年，城市化和信息化带来了生活方式的巨大转型，快节奏的工作和生活容易让人们处在慢性压力当中。

我曾用一年时间研究过《黄帝内经》。《黄帝内经·素问》的第一篇叫《上古天真论》，其中提到“食饮有节，起居有常，不妄作劳”。它强调的是，生活本身、学习和生活、工作和生活的节奏要把握好。

开放的教育环境和教育模式更有利于学生生机的培养。当下，面对许多心理问题，人们应当先修养好身心，回到真心本性，用“长善教育”的思路来观察自己，观察家庭，观察社会的一些新的趋势。

我在心理中心的时候，有学生来找，我通常都陪他们聊一会儿。但有的孩子跟我熟悉了后会说：“老师，我就借你这儿静一静。老师你忙，不用管我。”孩子们有时其实更需要一个相对安全的环境，可以在那儿释放情绪，没人笑话他们，能让他们感觉自己是被接纳的、是安全的。这就是爱，这就是教育本身。

对于老师而言，陪伴学生时的状态很重要。我坐在这儿，我是稳定的，但我的眼睛余光又可以瞄向我的学生，同时瞄向我的环境。当学生需要我的时候，我及时和他互动，不需要我的时候，我就允许他一个人自己消化、疗伤、自愈，最后自己走出来。陪伴的最佳状态，就是保持人和人、心和心连接在一起的共振状态。如果老师带着各种标签看待学生，就看不见活生生的人了，自然也看不见人的发展性。看不到发展性，就会把眼前的问题当成不可改变的。老师要看见学生、看见人，一旦发现问题，要立刻行动，释放自己的爱。

当下，我们还可以从中华优秀传统文化中寻求精神困境的解决之道。中华传统文化总体是生态的、环境的——我居于环境当中，别人是我的配角，我也是别人的配角，你中有我、我中有你，这是一种相互支撑、相互尊重的世界观。

比如儒家文化中，就有从“小我”变成“大我”的思想路径。西方心理学讲的是个体，一般不会关注集体层面。但儒家文化里是“位卑未敢忘忧国”，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，永远把个人和集体放在一起。气魄和格局足够大之后，心胸就会宽阔。

再比如佛家文化中的空性智慧，注重实践，打破语言的束缚。禅宗不就是这样吗？不空谈理论，直接让你在行动中体验成就感、安全感、胜任力。只要进入现实里，和真实的人、真实的物打交道，整个精神世界就有了支撑，就不会一直处在妄想里。

还有道家的智慧，道家非常重要的一种观念是道法自然。什么叫道法自然？就是你该做的事情就去做，别人的事你不随便插手，这就是课题分离。“道常无为而无不为”，要尊重客观规律，尊重大自然，尊重自己，尊重周边的人，这就培养了平等性。

中华优秀传统文化为我们提供了应对精神危机、保障身心健康的良好世界观。世界观是什么？就是大家都是紧密相依的，我们每个人都是微弱的水滴，但能组成汪洋大海，所以这才是解决很多人没有安全感、充满恐惧感等心理问题的关键。另外，我们去链接自然、链接他人，构建人类命运共同体；尊重别人，和别人一起走向幸福；与大自然保持和谐，不过度开发……心理学讲的安全感、价值感、尊严感、荣誉感，就在这种主动承接、保持开放的状态里慢慢生长出来了。

（作者系南京市第五高级中学心理健康教育指导中心主任）