■聂难

翻开泛黄的古籍，字句间除了圣贤文章，还藏着许多鲜为人知的生活印记。在现代社会，暑假是学生们期盼的放松时光，而在古代，虽然没有“暑假”这一明确概念，但学子们也有着属于自己的假期。这些藏在典籍里的假期故事，同样鲜活生动，别有一番时代韵味。

在古代教育体系中，假期设置多与气候时令、农事规律及传统节日紧密关联。《新唐书·选举志》载：“每岁五月有田假，九月有授衣假。”其中田假时长可达一月，夏日农忙时节，学子们可归乡协助家人开展耕作收割——这或许便是古人的“暑假”。在这一个月里，学子们暂别书斋，投身广袤田野。他们卷起裤管，踏入泥泞的稻田，插秧、除草，感受着“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛劳。这般经历不仅是对农事的体验，更是一种生活的历练，让他们明白粮食的来之不易，懂得珍惜和感恩。

除了农事劳作，田假还是学子们游历四方、增长见识的好时机。徐霞客年少时便常利用这段时间出游，他在游记中写道：“癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。”古代许多学子也会和他一样，在假期里走出家门，游览名山大川，探访古迹名胜。他们或独自前行，或结伴同游，一路与山水对话、与历史交流。若行至某处古迹，便取出随身携带的纸笔，记录下自己的所见所感，将书本中的知识与现实中的景物相互印证，拓宽自己的视野和思维。

在一些书院中，老师也会给学生布置“假期作业”。白鹿洞书院的学规便明确要求，学子即便在假期仍需每日读书写字，不可荒废学业。学子们清晨即起，在蝉鸣声中，于庭院里支起书桌，研磨挥毫。他们诵读经典、研习诗词，将假期当作自我提升的好机会。遇到疑难之处，便与同窗书信交流，或等待开学后向先生请教。正如《朱子家训》所言：“子孙虽愚，经书不可不读。”这种对知识的执着追求，即便在假期也未曾停歇。

夏日炎炎，自然也少不了消暑娱乐。《东京梦华录》描绘了北宋汴京夏日的热闹景象，学生们会在假期里前往汴河岸边，观赏龙舟竞渡，感受那热烈的氛围，也会与伙伴们相约在树荫下，下棋对弈、谈诗论文。有时兴起，还会模仿文人雅士，举行小型的诗会，以夏日景色为题，吟诗作赋，相互切磋。“别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。”苏舜钦的这首《夏意》，或许正是他们假期生活闲适惬意的写照。

明清时期，学子们在假期里除了完成老师布置的课业，还会参加一些民间的文化活动。譬如在部分地区，每逢夏日便有庙会热闹开场，学子们会前往庙会，欣赏杂耍、戏曲，感受民间艺术的魅力。他们亦会在庙会中购置书籍、文房四宝，与往来书商、雅士谈书论艺，在思想碰撞间丰盈自己的精神世界。

古代学生的“暑假”，虽没有现代社会的丰富多彩，却自有一番鲜活的生活意趣——他们在农事劳作中体会生活，在游历山水间增长见识，在读书学习中沉淀自我，在娱乐活动中享受快乐。这些散落在古籍中的片段，串联起一幅生动的古代学生假期生活画卷，让我们看到了古人如何在学习与生活之间寻求平衡，也让我们感受到了传统文化的深厚底蕴。

当我们享受现代暑假的生活时，不妨回头看看古代，从那些质朴而充实的假期生活里，汲取一份宁静与智慧。