■曹蕾 武超

道德教育是学校课程体系的重要内容，旨在引导青少年习得中华传统美德，陶冶道德情操，锤炼道德意志，树立道德信念，涵养道德品质，养成道德习惯。

同时，我们看到，某些学校管理者将道德教育理解为道德说教，把成人世界的道德条目简单灌输给学生，虽然花费了很多心血，但效果并不好。我们不能把道德教育等同于教化、训斥、惩处等行为，道德教育不只是德育处与班主任的职责，德育活动也不能仅依靠行政手段推动，否则就会存在身心分离的问题。

“离身”德育和“具身”德育

如果把学生仅仅当作容纳道德知识的“容器”，认为道德教育无需身体的参与，与环境无关，就是典型的“离身”德育。这样的道德教育表现为空洞的说教、僵化的活动。“离身”德育无法使学生真正理解道德规范的本质，难以把握道德规范的功能，更别提理解道德规范的意义，从而内化为自身道德素养。当道德教育脱离了现实生活，道德知识便会成为来自外界强施于己的“他律”，会把学生变成耳朵听道德，嘴里讲道德，但行为却不一定合乎道德的“两面人”，导致道德教育的失败。

“具身”德育强调在道德学习中“此身”与“彼身”及“环境”的互动，认为身体与心智无法分离，是和谐统一的。正如美国南加州大学心理学教授安东尼奥·达马西奥所形容的那样：“脑和身体浸泡在熬制心智的同一锅汤中。”身体是道德学习的主体，身体的投射建构着知情意行的整个过程，认知活动并非只发生在人脑中，道德的发展是主体心智嵌入身体，并与环境相互作用的结果。“具身”德育强调情境性，是情境化的道德教育，可以使学生更清晰地辨识道德品质的生成情境，更深刻地理解道德教育的思想内容，更明确地选择正确的道德行为，从而在实践中内化道德意识，提升道德水准。

“具身”德育的独到之处

我国的德育工作取得了巨大成就，但我们也应清醒地看到，新时代德育工作也面临一些新的挑战。上海大学社会科学学院郭志芹教授曾在《马克思主义身体观视域中的道德教育》一文中说：“目前我们所进行的德育，看不到受教育者的自我需要和个性差异的诉求……单单强调社会规范层面上的道德，对内不足以有效地提高个人的道德意识，对外不能很好地规范自己的道德实践。”这种脱离了个体生命成长的“离身”德育，仅仅是为了道德而道德，结果收效甚微。与其相比，“具身”德育就具有许多独到之处。

作为道德主体的人，不应只是一个被放逐了身体的存在，不应只是一个理性认知的空壳，身体与心灵应该和谐统一。“具身”德育重视身体，重视身体的经历、情感的反应。随着“具身”认知理论的不断发展，人们发现身体在道德认知过程中有着重要地位，身体既是道德认知的主体，也是道德行为的主体。

“具身”德育不仅强调身体的参与，还非常关注与身体紧密相连的涉身情境，让情境重新回到道德教育的应有之位。生动具体的情境，能让道德教育更加具体、实际，更加贴近现实，更具深远影响。

“离身”德育将课堂中的讲解和说教作为主要手段，教育内容多是刻板且枯燥的概念知识，从而导致学生置身具体道德情境时表现得往往不如人意。与“离身”德育不同的是，“具身”德育是在具体生动的情境中培育学生的道德素养。真实生活才是道德教化的舞台，生活与道德不能割裂。当道德教育的学习、实践能够在实际生活中进行时，学生便能发自内心地提升道德素养，坚定道德信念，实现人生价值。

“具身”德育的实践探索

我们要充分发挥“具身”德育的育德效果，就要遵循德育大纲要求，把学校、家庭、社会结合起来，设计贴近实际且能够有效实施的德育主题，创造性地开展德育活动。《中小学德育工作指南》把德育内容分为理想信念教育、社会主义核心价值观教育、中华优秀传统文化教育、生态文明教育、心理健康教育五个方面，明确要求“精心设计、组织开展主题明确、内容丰富、形式多样、吸引力强的教育活动”。

根据指南要求，学校要开展节日纪念日活动、仪式教育活动、校园节（会）活动、团队社团活动。如果活动流于形式，没有统一的主题，师生就会疲于应对，很难收到好的育人效果。为解决这一难题，我们可以根据德育目标，结合实际学习生活，把德育内容分解到每个月份，设计特色鲜明的月主题活动，通过不同月份的特色活动，不断强化德育内容，创设“具身”情境，发挥校家社合力，有效落实育人目标，凸显育人成效。

道德教育不应只是发生在师生之间“授—受”的过程，而应借助巧妙的活动，构建“具身”的情境，在实践中不断引发道德主体共情，从而实现教育的目的。道德教育需要学生通过“具身”的活动来理解道德价值，在感同身受的活动中让学生产生共情，在相互交往中发展道德意识，形成道德观念，生发出良好的道德行为。

（曹蕾系徐州市东苑中学党支部副书记，正高级教师，江苏省教学名师，徐州市拔尖人才，徐州市领军名师；武超系徐州市东苑中学德育处主任；本文系徐州市教育科学“十四五”规划立项课题“具身认知视域下初中德育主题活动创新设计与实施研究”的研究成果）