■仇玉洁

苏霍姆林斯基说过：孩子每天应有5～7个小时按自己的愿望来支配，这样才有可能培养出聪明的、全面发展的人。由此可见，让孩子在闲暇时光中闲适地生长，才是教育的自然之道。我们应高度重视“闲暇教育”的作用。何为“闲暇教育”？《国际教育百科全书》将其定义为：“旨在让学习者通过利用闲暇时间而获得某种变化，这些变化会表现在信念、情感、态度、知识、技能和行为方面，并且它通常发生在儿童、青年和成人的正式与非正式的教育环境或娱乐环境之中。”“闲暇教育”带来了教育的闲暇，滋润着儿童的智性生活、德性生活、灵性生活，为生命成长“留白”。

教育的闲暇，是拒绝了肤浅后的一种深刻。学生在紧张的学习后容易产生感性疲劳和理性疲劳。感性疲劳是身体上的疲惫，让儿童没有精力“消化”知识，没有心情潜心体验；理性疲劳是心理上的抗拒，是对枯燥知识的排斥厌恶，让儿童没有探究中发现规律的喜不自禁，没有体验中品尝成功的身心愉悦。如果能有闲暇时光，哪怕只有片刻，也能让这样的双重疲劳得到缓解。否则，孩子就会像被晒蔫了的小草，缺乏生命的活力，缺少生活的情趣，有知识无智慧，有技能无生长。

教育的闲暇，是远离了蒙昧后的一种美好。教育理论家鲁洁教授指出，对个体来说，德育具有享用功能，“可使每个个体实现其某种需要、愿望（主要是精神方面的），从中体验满足、快乐、幸福，获得一种精神上的享受”。德育的享用功能植根于儿童的德性生活之中，因为儿童在不断发展、臻美的过程中能获得满足感、幸福感，不断完善的道德品质满足了人对自我的需求。俯瞰人生，在经历通往高尚人生意境的过程中，人可以从中获得尚美的愉悦。儿童德性获取的通道必须是打开的，而如果教育过于内卷，就会挤压儿童思想的空间，扰乱儿童学习的心态，消磨儿童享用的愉悦。没有了闲暇时光的滋养，儿童生活的空间就会越来越逼仄。

教育的闲暇，是摆脱了桎梏后的一种生发。儿童最初，他们的灵性“胚胎”很少有发育不良的情况。但走进课堂，我们也许会发现：年龄越小的孩子表达越丰富，想象越奇特；年龄越大的孩子，越变得沉默寡言，缺乏灵性。一个人，如果从小没灵性，长大没悟性，那等待他的未来到底怎样可想而知。毫无疑问，教育要做的就是唤醒儿童沉睡的灵性，而这离不开自由、惬意、舒适的闲暇时光。

闲暇之于教育，正如休止之于乐曲、留白之于画面一样，你不能说休止处不是音乐，也不能说留白处没有画意。闲暇给烦躁的心情一阵轻柔的微风，给超负荷运转的大脑一段悠游的暂停，有灵性的创意就可能在闲适轻松的氛围中翩然而至。

在儿童的闲暇时间，我们要按照学生德智体美劳全面发展的需要，帮助他们优化休闲和学习的时空，以“闲暇课程”的建构促进教育过程的优化，丰盈学生精神的世界，给学校教育一点闲适的空间。

学校环境与儿童密切相关，它不是静态的“孤岛”，而是与儿童的身心发展“同频共振”。蕴藏闲暇意味的校园环境可在一定程度上激活儿童的心灵。校园布置上，我们需要提供一些活动设施，如五彩的跑道、可攀爬的大树等；教室布局上，让新鲜空气和自然光线进入教室，让自然、自在的气息拥抱儿童。

让儿童拥有可以自由支配的时间，是保障“闲暇课程”落地的根本，是发展儿童独特个性的条件。因此，学校教育要做到“不夺时”，把时间还给孩子，让紧张学习之余的心灵有喘息放飞的机会；教育时间还要做到灵活化，适当地调整课程表、作息表等，改变以往时间管理模式化、教条化的问题，遵循儿童生命发展的节奏，让生命在闲暇时间的流淌里雀跃欢呼。

儿童的成长需要充满活力的空间和宽裕的时间，这就需要打破当下学校空间和时间的局限，给儿童的学习营造相对自由的氛围，让儿童拥有“选择”“决定”的自主性，关注儿童的需求和个体差异，“推动”而非“拉动”他们沿着探究之路前行。

课程是学生成长的广袤原野，是学校“闲暇教育”的重要载体。立足国家必修课程基础之上，我们可以引导学生、家长、教师三方一起参与课程开发。由此，笔者倡导构建“七色阳光”闲暇课程体系：红色研学课程，让学生像爱母亲一样爱祖国；金色传统课程，让学生内心永远装着乡愁；黄色笃行课程，让劳动创造美好生活；橙色悦读课程，让阅读像呼吸一样自然；蓝色创新课程，让学生插上科学的翅膀飞翔；绿色健体课程，增强学生的身体素质和意志品质；紫色审美课程，让学生自觉追寻有意义的生活方式。

明代文学家李渔在《闲情偶寄》中列举了诸多闲暇处所，详细阐述了丰富的闲暇活动和闲暇方法。由此可见，古代文人的闲暇活动并非简单的嬉游，而是根据自我需要，自主参与有意义的活动，以实现自我价值。今天，在实践过程中，我们既需要给孩子们多留一些闲暇时光，也需要对闲暇的时间进行合理规划，确保“闲暇教育”的效果，让儿童获得心灵的舒展、理性的顿悟、灵性的生长。

（作者系如皋市教师发展中心研训员，南通市学科带头人，南通市小学道德与法治专家组成员）