■ 李勇斌

中国古典园林举世闻名，是世界文化遗产的璀璨明珠，也集中荟萃了中国历史文化。其“咫尺山林”的造园艺术、清雅平淡的审美意蕴、崇尚自然的精神意趣，不仅是“讲好中国故事”、增强文化自信和传承中华文明的重要课程资源，也能给予我们教学智慧。园林作为中国人诗意栖居的物质空间，其最高审美理想就是明代造园家计成所提出的“虽由人作，宛自天开”。“人作”是指发挥人的主观能动性，有目的有意识地改造世界；“天开”要求遵循客观规律，人工布置与自然环境和谐统一。《红楼梦》作者曹雪芹借宝玉之口表达了同样的观点：“此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精巧而终不相宜……”可见，任何艺术都是取法自然与超越自然的统一。

由此观照思政课教学可以看出，有些学生之所以不喜欢思政课，一个重要原因就在于教师没有处理好“人作”与“天开”的关系。思政课程代表国家意志与主流价值观，具有强烈的意识形态属性。部分教师简单照搬教材的话语体系，缺少将教材理论话语向教学生活话语转换的意识，只知道理直气壮，不懂得刚柔相济，只知道大开大合，不懂得以小见大。灌输式、口号式的“人作”太多，启发性、生成性的“天开”太少。甚至在课程改革中将议题教学固化为认知主义倾向的“三段论”，即用一个中心议题和三个具有一定逻辑关系的分论点贯穿课堂，这种单一化、程式化的“人作”，虽然具有结构规整、说理充分的优点，却无视知情意行协调一致的育人规律，无视学生审美、情感、交往等多方面的需求，结果“欲速则不达”，反而疏远了学生。教学活动必须遵循学生思想道德成长的一般规律，符合学科自身特点。只有建立在尊重学生和遵循规律的基础上，我们才能达到“虽由人作，宛自天开”的教学境界，实现“合目的”与“合规律”的统一。

“园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意。”造园的曲径通幽、柳暗花明和育人的春风化雨、润物无声是相通的。构筑思政课堂的精神花园，让学生领略思政园地的姹紫嫣红，教师应从照本宣科的“教书匠”转为塑造灵魂的“园艺师”，综合运用园林艺术手法增强思政课堂的趣味性和灵动性。如为了强化学生政治认同，教师可以采用欲扬先抑的“障景”手法，将正确的思想隐于其他观点中让学生辨析；为了拓展课堂教学时空，增强学生的社会实践能力，教师可以采用兼收并蓄的“借景”手法，将专家“请进来”与学生“走出去”相结合；为了升华思想主题，教师可以借鉴以近推远的“框景”手法，营造“珠帘暮卷西山雨”“窗含西岭千秋雪”的教学意境。此外，虚实相生、动静结合、移步换景等造园艺术，都可以创造性地运用到课堂中。

园与亭总是相伴而生、不可分离的。亭子既是具有实用价值的建筑空间，也是传统文化的表意符号。作为一种空间艺术，亭子具有景观与观景的双重功能。亭子之所以是景观，在于匠心独具的建筑特色，成为园林风景的“点睛之笔”；亭子之所以能观景，在于空灵通透，能够俯仰天地、品察万物，达到“江山无限景，都聚一亭中”的审美境界。景观有“被看”的功能，观景是“看”的功能。亭子的“看”与“被看”类似诗歌“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你”，借助视角转换，拓展审美体验。

同样，课堂教学情境也应该具有景观与观景、“看”与“被看”的双重功能。

对于思政课而言，教师不能干巴巴地讲理论。首先，要围绕思政课立德树人的育人目标，创设教学情境这一景观，激发学生兴趣。人物故事、新闻访谈、诗歌散文、电影音乐等都可以作为教学情境，成为赏心悦目的景观。其次，教师要引导学生超越景观本身去观景，通过议题或者活动设计呈现基于学科视野的广阔世界，形成学科的思维方法和核心素养。对于课堂教学而言，景观与观景辩证统一、不可或缺。景观是学习的阶梯，景观的有与无、优与劣直接影响学生愿不愿参与课堂活动；观景是认知的深化，观景的高与低、深与浅决定了课堂教学目标的达成度。缺少景观的思政课是沉闷乏味的，不能观景的思政课是价值缺失的。从景观到观景是思维从低级阶段向高级阶段的飞跃。

总之，思政课教学情境既要具有景观功能，也要具有观景功能，在“看”与“被看”中，实现立德树人与立美育人的统一，构筑思政课堂的精神花园。

（作者系江苏省苏州实验中学教师，“苏教名家”培养工程培养对象，江苏省特级教师，正高级教师，曾获全国思想政治优质课一等奖）