■陈志峰

虽然各级教育部门一直强调立德树人、德育为先，但现实中，相对于智育而言，一些学校在德育方面所花的时间和精力仍然不足，所采取的措施和方法缺少针对性，所研究的内容缺乏深度和广度，再加上德育工作本身的复杂性，结果导致部分学校德育工作存在笼统抽象、说教灌输、无序实施等现象。针对以上问题，泰州市姜堰区东桥小学凤凰园校区积极探索“欣赏型德育模式”，努力将德育工作与学校“尚美立人”的办学理念有机结合。德育与美育有机融合成了我校探寻德育工作的行动指南，其主要做法概括起来就是“三个坚持”。

坚持运用道德发展理论指导德育工作。两年前，我校也一直在尝试通过举行各种活动、打造校园文化环境、带学生出去参加社会实践等各种方式开展德育工作，但效果一直不理想。我们反思后发现，其主要原因是学校的德育工作缺乏科学理论的指导，需要加强道德发展理论方面的学习，剖析问题的成因，寻找相应的对策。

比如，一些教师低估了隐性的群体对学生个体的影响，学生不文明的言行大多是受到一些小群体的不良影响；一些教师忽视了个别班干部滥用“权力”对其他学生造成的伤害；此外，学生背后的言论对儿童的影响更是巨大，特别是对单亲家庭和贫困家庭的儿童而言。群体、“权力”、评价是影响班级生活的三个重要的隐性因素，班主任只有从这三个方面入手，才能塑造班级良好的道德风貌。这是美国教育家菲利普·杰克逊的理论。

再比如，如果教师要求低年级的孩子有奉献精神，基本是没有效果的，因为在9岁之前，儿童基本处于相对功利的道德发展阶段，大多是“利己主义者”，要促进他们的发展，须用下一阶段的“好孩子”的标准去引导他们，才能取得较好效果。这是心理学家科尔伯格的道德发展阶段理论。

在德育理论的指导下，我校不仅在常规德育工作方面更具有针对性和实效性，在校本化德育课程实施方面更是取得了明显的成效。比如，我们立足高年级学生所处的向往名人、崇尚英雄的道德发展阶段，开设了“行走在古诗文里的海陵”这一实践育人课程，通过梳理泰州地区的名人事迹和典故，带领孩子们实地考察、体验探究后进行经典诵读。

坚持在学科教学中渗透思想道德教育。德育工作一般有两种形态——直接德育和间接德育。在学科教学中渗透思想道德教育就是间接德育。教育部下发的《中小学德育工作指南》中，德育工作实施途径的第一条就是课程育人。这充分说明中小学开展德育工作的主渠道和主阵地在课堂。课程育人最大的优势在于它不必“另起炉灶”，只需要在完成课堂教学任务的过程中“顺带”完成思想道德教育。别看只是一个“顺带”，许多教师却没有这方面的意识。因此，我校要求各个学科的教师在备课的过程中，努力挖掘教材中的德育元素。

比如，数学课中，教师可以强调数学家持之以恒的研究精神和严谨务实的治学态度；语文课中，教师可以谈谈榜样人物的德行与自律等。一位数学教师在教完圆周率后说：“祖冲之是我国的数学家，他算出的圆周率比西方早1000年。”别看就这么简单的一句话，只要这么“顺带”一说，爱国主义教育的种子就种下去了。各学科教学中隐含的德育元素是“沉睡的巨人”，潜力极大，如果不能充分发掘利用，将非常令人遗憾。虽然在学科教学中渗透思想道德教育可能不能起到立竿见影的效果，但对学生的影响是深远的。当然，强调间接德育，不等于放弃直接德育，道德与法治课、国旗下讲话、晨会课等都是对学生进行直接德育的阵地，我校同样高度重视。

坚持打造“让美好看得见”的德育新形态。德育工作既要内化于心，更要外化于行，特别是在当前强调核心素养的背景下，更加要求学生能在真实情境中表现出时代少年的风采。为此，我们努力让德育工作看得见。

一是细化要求。在东桥小学凤凰园校区，孩子们都知道“见面问好”的方式有6种，一般情况下可以自由选择，但在特定的情况下就需要根据情境选择合适的一种。孩子们如果长时间离开座位，一定会把凳子推到桌子下面。德育工作最怕的就是只讲大道理，不讲小细节。学生的这些行为都是细化要求后形成的看得见的好习惯。

二是记录美好。我校借助电子班牌这一德育平台，发动全体教师以“随手拍”的方式记录校园里的善行义举，孩子们每一个美好的行为都会上传到电子班牌里，供全校学生学习点赞。在此基础上，我们结合学业成绩和体艺特长，每月、每学期评选一次“凤凰园好少年”，鼓励学生全面发展、个性化发展。

三是涵养教师形象。每个教师都承担着德育工作的任务，每个教师都必须主动增强自己的“身心吸引力”。我校着重引导教师从外部形象、工作习惯和内在气质三个方面作出改变。其中最重要的是内在气质，包括优雅的言行举止和亲切的教学态度等。教师有了“身心吸引力”，他们的德行就是好的，他们的善良就会散发在空气中，感染每一个学生。

（作者系泰州市姜堰区东桥小学凤凰园校区校长，泰州市姜堰区名校长，泰州市学科带头人）