■王岩 石慧斌

《诗咏天下：孙汉洲诗歌精品赏读》

严军　水陆　著

江苏人民出版社

这是一位诗人倾情奉献给读者的文学厚礼；这是一位资深教育家对莘莘学子的挚诚馈赠；这也是一位踏遍青山人未老的智者，对世态万象、宇宙人生的诗性玄览、感悟与洞悉。《诗咏天下：孙汉洲诗歌精品赏读》（以下简称《诗咏天下》）一书，是从当代著名诗人孙汉洲先生的数千首诗作中，精选127首编纂而成的诗集，题材广泛丰富厚重，新旧体兼具，诗意隽永，气象万千。

孙汉洲先生素有“诗人校长”的美誉，历任东海高级中学、南京市第二十九中学校长，现任南京市鼓楼实验中学校长，曾获全国劳模、省首批教授级高级教师、市名校长等荣誉。在绵延数十载的创作历程中，孙校长已创作诗歌3000余首，正式发表数百首，出版诗集10余部，并跻身中国作家协会。从苏北到江南，孙校长的诗情愈加喷薄，从早期的《歌吟》，到《游子行吟》，再到《跟着诗歌游南京》，孙校长的诗情终于超越一时一地的限制，汇成汹涌的诗潮，得以“诗咏天下”。

“诗咏天下”的气魄首先源于诗人充沛的诗情，这体现为全书洋溢的壮怀激烈的豪情与见微知著的幽情，于大开大合之间抒情遣兴。书中旧体诗既体现了汉唐风骨，又迭出新意，新诗融入生活，既充分吸收传统文化修养，又融通五四以来新诗意境，别开生面。

开篇新体诗《饮酒歌》便雄放恣肆，先声夺人，作者截取了人生中的“冰天雪地”“血色黄昏”“垄上水泊”等七个典型场景，七个场景，七种意蕴，但皆可“饮酒”，且皆需“饮酒”。那不尽的“喜怒哀乐爱恨情仇”在酒的浇灌下和反复咏叹中，升华为醉意酣畅中的深沉感喟。而见微知著的审美感悟力和创造力，则使其善于从日升日落、春花秋月甚至柴米油盐酱醋茶中，敏锐感知到寻常生活细节中的新奇、趣味，生发出醇厚的诗意。比如《暮春红枫》，则瞩目于暮春之际，江边红枫颜色的微妙变化——“行将绿装易红装”。暮春红枫由红转绿本是自然现象，而作者却由此敏锐感知时令的悄然变换。暮色中，这一棵棵正悄然变绿的红枫寂立江边，似也笼上浓浓愁绪——“送春离离愁满枝”。春天即将逝去，时间无情，而草木深情，树犹如此，人何以堪？如此厚重的主题在这一颜色变换的细节中得到含蓄而又隽永地呈现，作者的笔力令人叹服。

作者在诗艺上不断锤炼和创造，以求将对生活独特的发现和感悟充分呈现出来。孙汉洲先生在这一方面用力甚深，一部《诗咏天下》，语言讲究押韵、节律，但又不为平仄所限，不以辞害意。旧体诗开篇之作《夏荷》——“如火如荼十万株，碧湖荷开惊世殊。欲把莲花比西子，浣纱石上约见初”，便以卓越的艺术创造开咏荷诗新境界。古来咏荷，以荷花喻美女多，以美女喻荷花则极为罕见。更妙的是，这里的以西子喻荷花并非静态、平面的喻指和比附，而是将荷花之美比作西子浣纱石畔与意中人相约初见这样一个动态、立体的场景，由物及人，由人及景，用喻之奇，审美想象跨度之大，令人拍案叫绝。

《中夜梦登凤凰台》则是用典无痕的代表。该诗将“才高八斗”“闻鸡起舞”“一苇渡江”等诸多典故化为自己梦中登台的所思所见，玄览古今天地，诗情一气贯注，丝毫不“隔”。该诗还突破学科限制，直接从自然科学中拈出“量子纠缠”这一概念，来赞美凤凰台所承载的文学、文化和历史意蕴之丰富、深厚和博大，好似“量子纠缠”，萦绕不休，化解不开。《清凉山岁末》在点出清凉山的山川形制后，作者“欲问古今兴亡事”，却没有发表任何感想，而是以“幻作佛寺除岁钟”一句突然作结，戛然而止。试想，无论对“兴亡事”发表何种看法，恐都将落入窠臼，倒不如干脆不说，巧妙地借此时传来的清凉寺除岁钟声宕开一笔，用浑厚苍古的钟声打断原有的思维和期待，将遐思引入一片空寂，进入虚实交织的幻境。以声结情，诗意反而更加渺远深广！此外，《江上月》中“多情白发风吹乱，乡愁流水孰短长”的巧妙对比，《读书遥忆》中慈母伴读时“灯芯结花勤调试，泪喜结网双蜘蛛”的细节传神，以及《下江南》中“南国仲夏云天淡，我撑小船到江南”这样的如民歌般的白话新韵诗，均充分体现出孙汉洲先生诗歌艺术之精湛。

《诗咏天下》的魅力不仅源于艺术上的匠心独运、摇荡性灵，还源于其在主题思想上的深度发掘。新诗《马背上》正是这样一首思想者之歌。该诗苍劲老辣，喷薄出一种不迷信权威、冲破一切束缚“枷锁”的气概，天马行空的想象与狂言背后，实为洞悉了世界上一切“不仁”“虚伪和霸道”之后的清醒、智慧和勇气。

咏史，是孙汉洲先生挥洒诗情与哲思的又一胜场。咏史最忌人云亦云、寡淡无识，孙先生则深谙其道，为每一段历史灌注情韵、趣味和见识。比如《明孝陵秋韵》，作者进入到对历史的理性思辨：“从来江山无常主，降幡何止出石头？”这江山从来就没有恒常的主人，只要统治者无道，降幡可以出现在任何地方，何止这一座石头城？这一问，何其冷峻而深邃。

如果说对文化和历史的歌咏体现出作者思想的深度，那么，对现实生活中人性、人情的品味则体现出作者思想的温度。《竹海遇流浪歌手》中，面对一位忧伤的流浪歌手，作者解囊相助，“只希望与他同梦，两个灵魂结伴流浪”。这首诗激起现实生活中的人对“流浪”的渴盼，诗人何尝不是浪子？《红枫叹》中，众人皆对深秋的红枫一片称赏，而作者却语出惊人，“红枫众赏我独叹，毕竟不是二月花。”因为，严寒中的枫叶再灿烂，也只是在积攒最后的生命力，与恶劣的自然环境做最后悲壮的抗争，二月才是百花真正的春天，何赞之有？《端午节口占》则在短短二十个字中，将乡愁吟咏得婉曲而厚重，可供天下游子共一唱：“年年逢端午，亲友祝安康。江南游子老，他乡作故乡。”几分无奈、几分慰藉、几分洒脱，细细品味，真是愁而不伤，隽永情长。

掩卷之余，笔者仍感诗意浩荡、心旌摇曳。《诗咏天下》确是一部集艺术性、知识性、趣味性于一体，有气魄，有才情，有思想的佳作，是给读者奉上的文化盛宴。尤其是在“诗意失落”的今天，如何承续绵延数千年的诗性传统和文化，已成为教育界乃至全社会关注的焦点，《诗咏天下》正可作为陶冶诗性的读本与范本。