■南京师范大学教育科学学院　

孙珊

巴赫金提出“狂欢化”理论，他把在狂欢节上的庆贺活动称作“狂欢式”。“狂欢化”强调狂欢节上的全民参与、诙谐性及双重性，狂欢节上人们抛却身份地位的束缚，人人平等，参与狂欢节的活动，这与现实生活中的世界形成鲜明对比。学校教育也是如此，教师希望学生写出真情实感的作文，但学校、教室的束缚，往往使学生的作文都是假话、空话、套话，写作成了学生最抵触的一门科目。本文试图从学生的角度出发，尝试用“狂欢化”理论指导写作，提高学生的写作能力。

“狂欢化”理论源自狂欢节。巴西的狂欢节显示了摆脱束缚的潜意识就藏在我们的皮肤下面，这种潜意识越明显，表明这个国家的文明越接近自然。狂欢节并不是致力于造就极度的混乱，尽管在旅行者眼里有那么点儿意思，但它的深层意义是渴望秩序。狂欢节的目的是为了把快感发泄到极限，它使人的肉体突破时空的限制，体现生命和物质世界的终极意义。正如阿纳尔多·加西所说，人们平时都被束缚着，处境尴尬，狂欢节将人们解救了出来，狂欢节是人心所需，是人们内心冲动的外在表现。

在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中，巴赫金对狂欢活动进行了分析，并初步形成了“狂欢化”理论。之后，他对“狂欢化”理论进行了全面阐释。巴赫金认为，狂欢节时，人们打破了一切等级界限，道德规范被放宽，没有上下尊卑，没有等级束缚，形成了一种平等的、最原始的人与人之间的关系。狂欢节的广场上，一切都是平等的，人们吃喝玩乐，尽情狂欢，甚至可以殴打辱骂，这种无拘无束的肆意狂欢，真正让人找寻到了最真实的自己。狂欢节上，人人参与，享受其中，这应该是人们先天的状态，是人们理想的生活，巴赫金将这种在狂欢节上的庆贺活动称作“狂欢式”。

“狂欢”是儿童现实生活的重要组成部分，是儿童纯真童年的生存方式，在“狂欢”中，儿童彰显自由的生命，释放天性，彰显自我，纯真、率性的一面展现出来。但现实的情景是，在应试教育掌控的社会里，分数依然是评价学生的重要标准，分数、排名是评价学生的重要表现。学生一旦迈进学校，就被“囚禁”在制度化、功利化的学校教育之中，接受的是绝对真理，能做的是绝对服从，“狂欢”早已不见踪影，怪不得语文老师会感慨：“现在的孩子怎么写不出赏心悦目的文章了呢。”缺乏生活的教育怎么能写出儿童真实的感受。我们的学生被囚禁在“牢笼”中，面对的是课桌、黑板和书本，成了“六禽不认、五谷不分”的学生，儿童内心最原始的、最本能的“狂欢”被压抑，被认为是不为正统教育所接受的坏行为，但是这样的压抑，却让孩子成了考试的机器。一上写作课，教师头疼，学生抵触，教师不知该教什么，学生不知该写什么。所以，我们可以借助巴赫金的“狂欢化”理论，通过“狂欢”提高学生的写作能力。

首先，“狂欢”是儿童生活中最原始、最本真的状态，是儿童内心情感最真实的表达。苏霍姆林斯基也说：“拥有可以自由支配的时间，是个性发展的一个重要条件。”但是现在，在制度化、功利化的学校教育体制中，学生没有了真实的情感，有的只是考试的技巧、答题的规范。然而，良好的学校组织在于工作与休息分配得当，有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。学校不可能像社会一样设定一个狂欢节，但教师可以抓住任何机会引导学生“狂欢”，甚至可以加入儿童的“狂欢”。儿童一旦进入一个醉境的世界，忘记现实生活中的种种烦恼，忘记考试，忘记分数，忘记课堂，狂欢之时便只有“狂欢”，没有长幼，没有师生，有的只是欢声笑语，每一个学生都能感受到幸福。

帕夫雷什中学有一个传统，是值得现代学校学习和借鉴的。每逢暑期，每个教师都要带孩子们到野外去宿营几天。孩子们特别喜欢在操场上宿营，他们迫不及待地盼着那些令人神往的夜晚的到来，那时，他们将在繁星闪烁的夜空下，在散发清香的干草堆上，倾听关于远方国家和遥远星空世界的故事。闪烁的繁星，可口的稀粥，燃烧的篝火，黎明前那逼人躲进草堆的寒气，河岔中的溪水，这一切都在孩子们心灵里留下了不可磨灭的、无法忘怀的印象。

其次，在狂欢活动中，儿童只需尽情欢乐、肆意嬉戏即可，但是狂欢活动之后，儿童需要回忆与思考。教师运用多种手段引导学生回忆这段狂欢活动，回忆出狂欢活动中发生的各种有趣的事情，切身感受在刚刚的狂欢中，当时的感情是怎样的，是快乐地尽情参与其中，还是未能充分参与其中，抑或是作为旁观者冷静地观察，进而思考这种狂欢活动的双重性，狂欢活动中的所有事情都具有双重性，这是需要儿童深入思考的。狂欢活动及活动后的回忆与思考是为写作服务。笔者认为，儿童尽情狂欢之后，脑海里便有了素材，便有了对世界、对同伴、对活动的真切感受，狂欢为儿童的写作打开了一扇窗户，透过这扇窗户，儿童真真切切地感受身边发生的一切，不拘形式地写下自己的见闻、感受和想象。

以“狂欢化”理论指导学生的写作实践，能较好地杜绝学生写假话、空话、套话的现象，能指导学生不拘形式地写下自己的见闻、感受和想象，把自己觉得新奇有趣或印象最深、最受感动的内容写清楚，从而提升写作水平。