■俞永军

《巧解读：语文有意思》

 张水鱼 著

山西教育出版社

前段时间，水鱼老师赠送给我一本书《巧解读：语文有意思》，扉页上还留有她的签名和一行字，隽永洒脱：“以水的眼睛看世界——水鱼。”

人生似水，水映人生。老子云：“上善若水，水利万物而不争。”孔子云：“浅者流行，深者不测，似智。”普遍常见的水与教材文本所蕴含的深刻内涵竟如此相似，给予我们太多的启示与思考。对语文进行有意思的解读，确实是一种智慧。

有意思不是一味地迁就学生。文本阅读，客观性存在的依据是文本，作者的意图和再现的世界通过语言文字的运用规律凝聚于文本之中。作者的主观情感也好，对世界的反映也罢，其实都要有相应的客观事实存在依据。也就是说，无论阅读者所面对的文本包含什么内容，他总是面对三重独立的存在：文字存在、作者的情感存在和属于该文本的世界存在。遗憾的是，当下不少课堂，不少解读漠视这些存在，一味地迁就学生，缺乏必要的引导。

近几年来，在《愚公移山》的教学中，师生解读就发生很大的变化，主要观点有：愚公是个死脑筋，移他自己比移山容易多了，搬家才是上上策；愚公不如智叟聪明，他移山的行为是属于知其不可而为之，智叟看待事情则要客观、冷静得多；愚公最终也没有把山移走，是天帝帮助了他，可见解决问题还得动动脑子，而不是瞎用蛮力；愚公是封建家长制的代表人物，他有什么权力把后代子孙们的生命也搭进去？再说，他认为幸福的事情，子孙们却不一定也这么认为；愚公没有长远眼光，俗话说靠山吃山，他完全可以考虑利用此山开发旅游资源等等。

对此水鱼老师认为：这些五花八门、蹊跷八怪的解读虽然尽显思维的灵活度和广泛度，但这种解读是有失偏颇的，使得文学作品中人物的符号意义失去了固有的文学价值。文章是有灵魂的，《愚公移山》也不例外，它的灵魂，就是中华民族面对灾难或者困难时迎难而上、执着勇敢、自强不息的进取态度。这则小小的寓言故事，展现了一个民族昂扬向上的精神，也就理所当然地成为了民族精神的象征，承载起了弘扬民族精神的重任。

有意思不是一味地迷信教参。孟子云：“尽信书，则不如无书。”诺贝尔医学奖得主本庶佑面对记者提出的“对想做研究者的年轻人有什么想说的”这一疑问时，他的回答是：成为研究者最重要的事情就是什么都想知道，有颗觉得所有事情都是不可思议的心。对教科书上写的东西不要完全相信，要经常保持怀疑，用自己的眼睛去看，这样的心态很重要。

水鱼老师也是这样要求自己的。她在执教《陈涉世家》一文时，发现课后练习题第一小题：“陈胜对当时的形势进行了怎样的分析？提出了什么口号？”存在一定问题。《教师教学用书》对第二问给出的答案是：提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略口号。水鱼认为，这个答案值得商榷。

其一，“诈自称公子扶苏、项燕”不能作为口号；其二，“策略口号”的提法也站不住脚。原因很简单，策略归策略，口号归口号，策略是一种行动方针，它一般不会以口号的形式发布使用，将两者合并在一起使用有生造新词之嫌。通过分析，水鱼老师认为，“诈自称公子扶苏、项燕”只是一种策略，同前文“篝火狐鸣”“置书鱼腹”一样，都是为了使起义赢得广大老百姓的支持和拥护。至于陈胜大泽乡起义的口号，文中没有明确回应。

有意思不是一味地否定答案。陶行知曾告诫我们:“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”水鱼老师在教学《醉翁亭记》时曾出现过一个插曲：分析完人物形象的特点之后，让学生用“我觉得欧阳修是一个……的人，因为……”句式造句。不少学生纷纷亮出自己的观点：我觉得欧阳修是一个非常乐观的人，因为……我觉得欧阳修是一个爱民如子的人，因为……我觉得欧阳修是一个很潇洒的人，因为……这些答案获得一片赞许，因为他们都能自圆其说，有理有据。结果有一个学生却说欧阳修是一个自恋的人，原因还未说出口，全班同学就哈哈大笑。

欧阳修是不是一个自恋的人？这个学生解释，欧阳修非常自恋他的名字，因为文中关于他的名字就出现了三处：“名之者谁？太守自谓也。”“故自号曰‘醉翁’也。”“太守谓谁？庐陵欧阳修也。”这个理由似乎有些缺乏力度。老师如何应对？是赞扬，还是呵斥？抑或是漠视？这需要沉着，需要睿智，需要厚实的内力。水鱼老师引导学生回到文本，从“爱自己”这个视角出发重新审视全文，看看作者真正爱的是什么。学生很快发现并得出结论：作者爱美景，爱百姓，爱思辨。最终，这个学生也真正明白，太守的“自恋”更多的是一种在意，在意自己能够受到百姓的拥戴，在意自己能够在百姓的支持下把滁州城建设得这么美好，更在意百姓能够安居乐业。这是课堂教学的高阶思维，更是学习进程的智慧火花。

每一篇解读，充其量算是只言片语而已；每一个观点，亦不过管中窥豹罢了。然而就是这千余字，这些真知灼见，让我们充分感受到语文太有意思了，犹如眼前不知何时摆上一个万花筒，稍稍一抖动，就五彩斑斓，缤纷绚丽，奥妙无穷。